miércoles, 28 de enero de 2009

Insumisos




Saludos...

Ser insumisos es una actitud provocadora. Pero no la insumision del
inmaduro que se espanta con la disciplina necesaria en cualquier
proceso de la vida.

Ser insumisos es tener la mente clara, la voluntad educada, una
fuerte disciplina personal y sobre todo, el espíritu sensible.

Por eso, la insumision no es precisamente la virtud de los inmaduros.
Es quizás la virtud mas difícil de vivir. Porque el insumiso
debe
saber distinguir entre no someterse al que quiere dominar... Pero,
tambien, debe saber ser humilde y reconocer cuando puede aprender y
cuando además debe callar.

El insumiso no tiene problemas con la figura de autoridad. Mas
bien, sabe hablar con autoridad, esto es, entiende la autoridad en el
sentido profundo de la palabra.

El insumiso es profundamente espiritual. Busca trascender y en
esa busqueda es donde radica la experiencia mas profunda de la
libertad. Y como ama la libertad, y además es sensible, pues
entonces
no puede permitir que sean otros los que le fabriquen sus ideas y le
impongan sus sentimientos.

El insumiso sueña, con los pies en la tierra.

El insumiso, puede construir un mundo diferente, pero aqui mismo.
En esta tierra.

Puede enamorarse y puede ser revolucionario, puede entusiasmarse
con un buen platillo dominguero y puede filosofar, puede ser critico
pero a la vez humilde, puede escribir su doctrina, pero puede leer
con esmero lo que otros han aportado a la posteridad.

El insumiso en realidad si tiene su Patria. Tiene identidad, pero
respeta las otras patrias y las otras identidades.

Puede ser una mujer argentina, o puede ser un mexicano, puede ser
de Chile o Español, de Irak o Mozambique...

El insumiso es el que rompe los paradigmas y las inercias, pero
la diferencia entre el frustrado-rencoroso y el insumiso es que el
frustrado vive con rencor a cualquiera y el insumiso simplemente
pretende hablarse de tu a tu, con el alma llena de amor y a la vez,
de rebelion ante una realidad que el no pidió ni pretende seguir
manteniendo.

insumisos, gracias a Dios hay muchos.


Tenamaxtli Mercado

Tenamaxtli, "Nuestros Dioses,Nuestra Tierra,Nuestro Pueblo y Nuestro Honor"




TENAMAXTLI


En esta tierra kaxkana tan ligada a la conquista de los pueblos aborígenes por parte de los españoles, se hace obligatorio dar referencia de la batalla del Mixton y del caudillo de la rebelión indígena Francisco Tenamaxtle. Salta la pregunta por qué lo de Francisco, la respuesta es que cuando Tenamaxtle se distinguió como guerrero ya había sido bautizado y pertenecía a la encomienda de Miguel de Ibarra, encomendero de Noçiztlan.
Los españoles llegaron a estas tierras en 1530 y fueron recibidos de paz, así por el señor de Xoçipila, Xiuhtekuhtli, Tenamaxtle de Noçistlan, Petlakatl de Xalpa y por el cacique de el Teul. Los indios vivieron algunos años soportando las vejaciones que les inflingían los españoles. Hasta que este maltrato se hizo insoportable y Xiuhtekuhtli recorrió la tierra para llevar el Tlahtol (la palabra, el discurso), incitando a los indios a la rebelión.

Hubo varios enfrentamientos de españoles e indios Kaxkanes y zakatekos, pues estos últimos se aliaron para arrojar a los extranjeros de estas tierras. En Nayarit también los koras se sublevaron jefaturados por Koringa. Esto pasó en el año de 1541. En Xoçipila resultaron vencedores los Kaxkanes; y lo mismo ocurrió en Noçistlan, tanto que el gobernador de la Nueva Galicia solicitó la intervención de Pedro de Alvarado que regresaba laureado de Guatemala y había sido muy temido por su crueldad entre los Metzikah de Tenoçtitlan. Para esto Guadalajara ya había sido atacada por Tenamaxtle.

Pedro de Alvarado no prestó oídos a los consejos del gobernador de la Nueva Galicia en el sentido de que no era oportuno en esos días atacar a Noçiztlan por ser temporada de lluvias. Alvarado argumentó que cómo era posible que cuatro gatillos hicieran tanto ruido. Se refería a los señores de Xoçipila, Xalpa, Noçistlan y Tlaltenanko, y añadió que con la mitad de la gente que él traía era suficiente para aplacarlos y ponerlos en su lugar. Esta soberbia llevó a Alvarado a encontrarse con la muerte en Noçiztlan, pues murió el 4 de julio de 1541 en Guadalajara. En estos enfrentamientos resaltó la figura de Tenamaxtle como estratega de la guerra. Aunque, apegándose a la verdad, Tenamaxtle no era insaciablemente belicoso, más bien fue conciliador, diplomático. Primero se esforzaba en el intento de arreglar las cosas ajustándose a la razón y a la justicia, apoyándose en el derecho natural, ya que decía estar obligado a defender su tierra, a su familia y a sus vasallos; pero que los españoles ¿qué buscaban en tierras extrañas, y por qué querían despojarlos de sus pertenencias y reducirlos al vasallaje de un señor de allende el mar?

Es aquí donde se aclara la perplejidad de si Francisco Tenamaxtle y Diego el Zacateco eran la misma persona. Hay varias pruebas que confirman que eran dos personajes distintos. Francisco Tenamaxtle conciliador, sosteniendo siempre la razón y la justicia; amante de la paz. Lanzaba el grito de guerra sólo cuando no le quedaba ya alternativa: "Axkan kema, tehuatl nehuatl". Ahora sí, tú o yo. Con este grito de guerra se dieron las batallas contra el virrey Antonio de Mendoza quien formó el ejército más numeroso hasta entonces con los indios aliados, los cuales sumaban más de cincuenta mil entre tlaxcaltecas, mexicanos, purépechas y otros. Tenamaxtle esperó en el peñol de Noçiztlan con sus Kaxkanes y Zakatekos. Por cierto que antes de comenzar la batalla el señor de Xalpa, Petlakatl, se entrevistó con los españoles diciéndoles que él estaba allí porque le tenían temor a Tenamaxtle; pero que no tenía nada contra ellos; que le cubrieran la salida para abandonar el escenario donde se llevaría a cabo el combate. Así lo hicieron, le cubrieron la retaguardia y Petlakatl se alejó rumbo a Xalpa con sus dos mil guerreros, dejando al descubierto la parte que le correspondía defender.

El hambre, la escasez de agua y la desventaja en implementos de guerra y en el número de combatientes, dio el triunfo a Mendoza. Entonces los Kaxkanes de la región de Xoçipila y sus aliados que no se daban por vencidos tan fácilmente, se empeñolaron en el Mixtón con sus mujeres e hijos para presentar la batalla definitiva. A ella acudieron los voluntarios de Jalpa con el permiso de su señor.

De Noçiztlan, Mendoza marchó a Xoçipila donde pernoctó y organizó la estrategia de guerra. Antes de establecer su campamento en las faldas del cerro del Mixton, mandó emisarios solicitando a los indígenas bajaran de paz porque con los españoles venía el caudillo Tenamaxtle en calidad de detenido. Los capitanes de los indios empeñolados pidieron verlo, mandando a su vez una especie de embajada a entrevistarse con Miguel de Ibarra. En efecto, vieron a Tenamaxtle, pero en una maniobra bélica lo arrebataron de las manos de los españoles y Tenamaxtle huyó con ellos cuesta arriba convirtiéndose en capitán general de la rebelión. Mendoza siguió su plan de guerra que había trazado. Dentro de éste estaba desesperar a los indios por falta de alimentos y agua.

Y sucedió algo semejante a lo de Noçiztlan. Los Teultekah antes de ponerse a las órdenes de Tenamaxtle, se apalabraron con los españoles acordando que lanzarían sus flechas al aire para no causarles daño. Los españoles por su parte ofrecieron respetar sus vidas.

Los Teultekah, a la hora de la refriega abandonaron sus trincheras obligando a los demás guerreros hacer lo mismo para acudir en su defensa.

La batalla resultó favorable al ejército del virrey Mendoza. Tenamaxtle huyó por la serranía acompañado de sus allegados y se internó en las sierras de Nayarit. Anduvo alzado nueve años, sosteniendo combates cada vez que se hacía necesario. Porque, si bien la rebelión caxcana puso a temblar a la conquista, la del Mixton fue una batalla decisiva, aunque no todo terminó con ella. Siguió habiendo grupos de indígenas rebeldes llamados chichimecas por los españoles, los cuales se pacificaron hasta en 1590 por la participación del mestizo Miguel Caldera que se propuso apaciguarlos con otras formas diferentes a las de los españoles.

Tenamaxtle decidió entregarse a los frailes franciscanos, quienes lo llevaron con el obispo de Guadalajara Pedro Gómez de Maraver. Y éste lo condujo a su vez a la ciudad de México con el segundo virrey de la Nueva España don Luis de Velasco, con la esperanza de que fuera perdonado porque su lucha era justa. Sin embargo, la decisión del virrey de Velasco no favoreció a Tenamaxtle y fue deportado a Valladolid, España en 1552. En Valladolid continuó su lucha, pero ahora en vez de flechas usó la razón y las ideas en defensa de la justicia y la libertad.

Tocó en suerte en Valladolid encontrarse con fray Bartolomé de las Casas, incansable defensor de los indios contra los españoles en su obispado de Chiapas. De las Casas se convirtió en su consejero y traductor en sus alegatos que Tenamaxtle presentaba al Consejo de Indias y al rey de España, en los que entre otras muchas cosas justas pedía se le retornara a su tierra para recobrar lo que era suyo.

No logró nada porque de él se tienen noticias sólo hasta 1556. El nombre de Francisco Tenamaxtle después de ese año se pierde. Lo más seguro es que nunca volvió a la Nueva España, pues de haberlo hecho los cronistas hubieran dejado escritos que hablaran de él.

Transcribo un botón de sus alegatos de la relación de agravios que hace. Lo tomo del libro "La flecha en el blanco" de Miguel León Portilla:

"Don Francisco Tenamaxtle, cacique o tatoan (tlahtoani o gobernante) de la provincia de Noçiztlan y Xalixco...

He sido enviado a estos reinos de Castilla...preso y desterrado, solo, desposeído de mi estado y señorío y de mi mujer y hijos, con suma pobreza, sed y hambre y extrema necesidad por mar y por tierra, padeciendo muchas injurias y afrentas y persecuciones... No ha bastado haberme hecho los españoles tantos y tan muchos y no creíbles por hombre del mundo, daños irreparables, haciéndome guerras injustas, crudelísimas, matándome en ellas muchos de mis vasallos y a mis parientes y deudos...

El principio destos daños y agravios recibidos fue un don Nuño de Guzmán que primero vino a mis tierras, siendo yo señor de ellas, no reconociendo a otro señor en el mundo alguno por superior...

Porque yo, el dicho don Francisco, no quise sino salir de paz, mandando a mis gentes recibiesen a los españoles...

Y púsonos a mí, el dicho don Francisco y a mis gentes, y a otros muchos caciques y señores, con las fuerzas en el acostumbrado aspérrimo captiverio y servidumbre que los españoles llaman encomiendas, repartiendo a cada español los pueblos y vecinos dellos como si fuéramos bestias del campo...

Las injusticias y crueldades que un Juan de Oñate y Cristóbal de Oñate y un Miguel de Ibarra que hizo capitanes cometieron en aquel reino, no pudieron ser vistas ni pensadas. Ahorcaron nueve principales porque por las vejaciones y azotes y palos, y otros diversos malos y crueles y no sufribles malos tratamientos que tanta impiedad y maldad, huíanse a los montes...

Y yo, el dicho don Francisco, viendo que tan inhumanamente, a los nueve caciques juntos, sin justicia, hallándolos en sus casas y tierras seguros, habían ahorcado, y muchos e inumerables de mis vasallos habían perecido, no quedando dellos de todos los vecinos de aquel reino una de ciento partes, no habiendo justicia ni remedio de haberla...acordé también huir con la poca gente que me quedaba, por salvar a ellos y a mí...porque si no huyera yo también, con la misma injusticia y crueldad, fuera ahorcado.

Este huir, y esta natural defensa, muy poderosos señores, llaman y han llamado siempre los españoles, usando mal de la propiedad de los vocablos, en todas las Indias, contra el Rey levantarse".

Tenamaxtle, o correctamente Tenamaxtli o Tenamatzin, significa según fray Alonso de Molina: "piedras sobre que ponen la olla al fuego". Y Miguel León Portilla nos dice: "Al adoptarse como nombre o título de un señor principal, pudo hacerse en sentido metafórico, en cuanto apoyo o soporte del pueblo, ya que con las dichas piedras se formaba el fogón en el que se preparaba el sustento de la comunidad".

Termino esta reseña histórica de Francisco Tenamaxtle, cediendo la palabra a Miguel León Portilla que afirma:

"Se había hecho fuerte Tenamaztle en los montes o peñoles para escapar de ser ahorcado como también lo hicieron otros, hartos de las infamias que en su contra cometían encomenderos y soldados. Era su natural defensa que, como con certeza expresión lo dice, "han llamado siempre los españoles...contra el Rey levantarse".

Este era el Francisco Tenamaztle, del que mucho se habló en su tiempo, cayendo a veces en errores y confusiones. Como hemos visto, los que lo conocieron personalmente y él mismo no dejan en realidad duda acerca de su identidad: fue él quien combatió como señor de Noçiztlan; buscó en ocasiones la paz; rechazado, continuó su lucha por nueve años hasta que al fin optó por entregarse a los frailes que lo hicieron llegar al obispo Gómez De Maraver. Deportado a España, se encontró allí, en Valladolid con fray Bartolomé. Ayudado por éste, emprendió entonces una nueva forma de combate en defensa de los derechos de su pueblo y en busca de su libertad".

viernes, 23 de enero de 2009

Juventud "RBD"



Navegando en la red encontramos éste video. Conocemos a José de Molina de nuestra época universitara, y sabemos que su linea ideologica tiene diferencias importantes con el Sinarquismo.

Pero en éste tema, de Identidad Cultural, parece muy digno de tomarse en cuenta. Convidamos a las y los camaradas a verlo y escucharlo con atención.

Equipo Editorial

Sinarquismo y Religiòn. De mentiras a realidades

La relación entre Sinarquismo y Religión ha sido confusa, interesada, prejuiciosa y en muchas ocaciones, perversa.

Pareciera que la ambiguedad y la ignorancia se seban con un Movimiento potencialmente peligroso para el Sistema.

Vayamos al contexto en que surge el Movimiento Nacional Sinarquista.

Plutarco Elias Calles aun ejercía el poder como "Jefe Máximo de la REvolución" a través de una breve lista de gobiernos sumisos: Pascual Ortiz Rubio,Portes Gil, etc...

El Règimen del maximato, era todo menos democrático.

Este período, se destaca por el problema Iglesia - Estado que ni fué el único ni fué el más grave.

Recordemos un poco más: La propuesta de la Convención de 1914 en Aguascalientes, por parte de Emiliano Zapata, era la Justicia Social, darle tierras a los Pueblos y reconocerles sus derechos. Aquí desde la tesis de Comunidad.

En ningun momento se hablaba de un Estado Burocràtico y Totalitario.

Carranza, enemigo de Zapata, pretendía eso: Ser elegido como "Dictador COnstitucional" y a través de la Constitucion de 1917, ejercer como el pacificador y unificador de las fuerzas revolucionarias.

El Grupo Sonora, donde militaba Calles, Obregón,de algun modo el mismo Cárdenas y otros más, profundamente influenciados por el liberalismo estadounidense, y por corrientes jacobinas, consideraban necesario un gobierno de mano duro. Militar.

La historia oficial enseñò durante años, que los revolucionarios despues de eliminar a Huerta, implantaron un règimen de feliz prosperidad y justicia social sin pretextos.

Como toda historia interesada, no relatan lo siguiente: muchos jefes militares fueron porfiristas que al ver el avance opositor, se sumaron a la Revoluciòn, pues a fin de cuentas, ideológicamente, NO HABIA DIFERENCIAS DE FONDO.

Excepto con Zapata y la Dieta de Zamora.

De Zapata ya hablamos. Ya es mas conocido. ¿Pero que o quienes eran "La Dieta de Zamora"?.

Dieta se referìa a un Congreso, una especie de parlamento. El Congreso de Zamora reuniò en 1913, a muchos catolicos y luchadores sociales ( como diríamos en los años 70s y 80s) preocupados por los temas de Democracia, Libertades Fundamentales, Justicia Social, Miseria, alfabetizacion y salud publica, represion,etc...

Este tipo de Catolicos tenìa representantes fieles desde el porfiriato, en que periodistas como Trinidad Sanchez denunciaban a veces muy sutil, a veces con fuerza, los abusos y contradicciones del Règimen. Otros catolicos promovían cooperativas, grupos sindicalistas - gremialistas - , a tal grado que hubo sacerdotes y monjas reprimidos y perseguidos por su labor con los peones de las haciendas, indigenas y obreros.

Regresamos al Maximato. Los Militares del Grupo Sonora, necesitaban unificar a todas las fuerzas revolucionarias y eliminar a las incómodas. Matan a Zapata y Villa. Se matan entre ellos, y terminan por redefinir las áreas de poder, repartiendo dinero y territorios. Así surgen nuevos latifundios y nuevas formas de posesion unica de la Tierra y de sectores de la economía.

Surge otra corriente liberal acaudillada por Cardenas, que propugna un "socialismo" a la "mexicana", frente a los comunistas del PCM clásicos.

Asi, Calles se enfrenta a los "radicales" perdiendo la batalla, al ganar la eleccion Lazaro Cardenas y exiliar al otrora Jefe Màximo. Se dice que éste abandonó el país leyendo el libro Mein Kampf de Adolf Hitler, a quien admiraba y de quien pretendía copiar el estilo y tipo de gobierno.

Regresemos de nuevo a 1917.

La posicion de los catolicos sociales era bien conocida. Sin embargo, algunos obispos habìan "recomendado" al Partido Catolico Nacional,dirigido por los "catolicos sociales" que respaldaran al golpista Huerta - que no tenia el minimo interes en cuestiones religiosas, pues era un ebrio de vida disipada - .

Esto, porque absurdamente, pensaban ingenuamente los anteriores obispos, que Huerta iba a pacificar el pais en forma democrática y que impediría el ascenso de las fuerzas liberales jacobinas.

Mala jugada que ha costado mucho desde entonces.

El Partido Catolico Nacional se dividió incluso los disidentes fueron encarcelados y perseguidos por los Huertistas.

Huerta no resistió, pues no tenía ni capacidad de estadista, ni de estratega militar.

Pero el apoyo "catolico" fue el pretexto esperado por jacobinos exaltados.

La prueba de que la "Iglesia" habia sido "reaccionaria,oscurantista,aliada de dictadores y de porfirio".

Verdades a medias que fueron repetidas en libros de texto, en discursos, en panfletos.

La verdadera razòn de la posterior persecucion y confrontacion con la iglesia, pareciera ser estrictamente ideologico-filosofica. Pues, la Iglesia mexicana, tenia muchos años marginada y sin presencia real fuera de las principales ciudades. No existian ya ni siquiera los conservadores pues habian sido integrados al naciente modelo capitalista igual que los liberales.

Asi, pues, los grupos en el poder, constituidos por jefes militares con mucho poder regional, antiguos burocratas porfiristas reconvertidos en "revolucionarios", nuevos ricos, hacendados que supieron navegar entre aguas turbulentas. Polìticos de nuevo cuño sostenidos por sobornos, chantajes, padrinazgos y por la fuerza militar.

Las tendencias dentro de la Iglesia eran: Los "Catolicos Sociales", los defensores del Status Quo con algunas negociaciones y los pocos añorantes de un régimen "moderno" liberqal, militar, pero no jacobino.

Reitero: no existian ni integristas ni monarquistas.

Las leyes que reprimian la pràctica de la religion catolica eran muy ingenuas vistas desde ahora: "No puede haber mas de 3 sacerdotes en el Estado de Chihuahua", los Sacerdotes deben estar casados,Queda prohibida la confesion", etc...

Esto, sin embargo, impedia el ejercicio de la religion para los catolicos, quienes al principio, pedian firmas y las enviaban al Congreso Nacional para pedir modificaciones a esas leyes.

Pero el Estado querìa unificar a sus propias fuerzas internas en pugna y necesitaban un enemigo comun.

Algunos Obispos,no todos, veìan un escenario de apocalipsis y hablaban de Màrtires y catacumbas.

El plato estaba servido y el banquete de absurdos, incomprensiones, demagogias, batallas militares, propaganda y luchas sociales comenzò.

De 1926 a 1929, Mèxico fue convertido en un paìs de sordos, ciegos y heroismos que no tendrìan que haber desembocado en martirios.

No digo que haya sido absurda la idea o el hecho. No se mal entienda. Digo que desde antes de tanta sangre, con un diálogo sensato y buena disposición, se hubieran evitado los sufrimientos terribles que agitaron la Nación.

El elemento "religioso" se convirtió en elemento de propaganda.

Así, el Grupo Sonora, comandado por Elias Calles desde 1922, hizo uso del poder y reprimiò, eliminò, compró, sobornó a sus adversarios.

Cardenas lo exilia después y es entonces cuando aparece algo nuevo en el escenario político mexicano.

Hasta aquí, los grupos políticos se aliaban o enfrentaban respecto a tal o cual político o antiguo jefe millitar. Callistas, Cardenistas, moronistas,asi se presentaban. Calles unió a muchos en el Partido NAcional Revolucionario, Cardenas mas tarde en el Partido de la Revolución Mexicana ( despues PRI).

Los independientes como Vasconcelos, Escobar u otros menores, eran reprimidos. Los Pueblos Mayas fueron reprimidos con fiereza. Los antiguos zapatistas fueron o exterminados o comprados por el Sistema.

ASi llegamos a las elecciones de 1936 donde gana Cardenas. Y el ambiente, era de caos, de violencia en el campo y en las ciudades, de corrupcion, de represiones y balazos.

Esto fuè lo que veìan los "catolicos sociales" de 1936. Y aquí, pasaremos al momento del nacimiento del Sinarquismo Nacional.

Espiritualidad del Anti - Imperialismo



Espiritualidad del anti-imperialismo
Jon SOBRINO

--------------------------------------------------------------------------------




Versión más amplia del texto publicado
en la Agenda Latinoamericana’2005, pp. 224-225




1. El imperio, ídolo omniabarcador

Imperio e imperialismo parecían palabras muertas, pero la realidad las ha resucitado. Hoy no basta hablar de opresión y de capitalismo para describir la postración de las grandes mayorías de este mundo. El Norte y las multinacionales lo someten, como no se había conocido antes. Y muy en especial Estados Unidos. Es el imperio actual.

Impone su voluntad sobre todo el planeta, con un poder inmenso, guiado por el pathos del triunfo, en todos los ámbitos de la realidad y a través de todo: economía que no piensa en el oikos, industria armamentista y su control, comercio inicuo e injusto, información manipulada o mentirosa, guerra cruel, terrorismo con apariencias legales y barbarie sin miramientos, irrespeto y desafío al derecho internacional, violación de los derechos humanos cuando es necesario, destrucción de la naturaleza... A la larga lo más grave es quizás la contaminación del aire que respira el espíritu humano que se impone en el planeta: la exaltación del individualismo y del éxito, como formas superiores de ser humano, y el irresponsable disfrute de la vida como algo que no admite discusión, sin reparar en recursos (de modo que un deportista, cantante o actor de cine puede ganar lo equivalente a un alto porcentaje del presupuesto nacional de una país subsahariano).

Todo esto asusta, y sin embargo el imperio proclama que es bueno que el mundo sea así. Es buena noticia, eu-aggelion; el advenimiento del fin de la historia, el eschaton; la aldea global, la basileia tou Theou. El ser humano de hoy es afortunado de vivir en este mundo, y el imperio tiene la misión divina de defenderlo y extenderlo.
No se habla de teocracia, pero el imperio es concebido desde categorías religiosas. Como la divinidad, goza de ultimidad y exclusividad. A la acumulación de poder no se le pueda tildar de peligro que tiende a destruir al débil, sino que es expresión de la realidad divina e instrumento que garantiza su presencia en el mundo. Como la divinidad, también el imperio ofrece salvación, cuya forma suprema es el buen vivir. No admite discusión, y nadie puede impedirlo. Exige una ortodoxia y un culto, y, sobre todo, como Moloch, exige víctimas para subsistir. ¿Y los pobres de este mundo? Sólo les quedan las migajas de Lázaro.

Asusta la maldad imperial y asusta su desvergüenza. Y entonces viene la pregunta: ¿Y nosotros, qué hacer? La respuesta la da Pedro Casaldáliga en la presentación de esta misma Agenda Latinoamericana’2005: "Contra la política opresora de cualquier imperio, la política liberadora del Reino”.

Otros concretarán los contenidos, teorías y praxis de esa política liberadora. Nosotros nos concentrarnos, tal como nos ha pedido la Agenda Latinoamericana’2005, en la espiritualidad anti-imperialista, es decir, el viento, el impulso, el espíritu, que mueve a los seres humanos a luchar contra el imperio y transformarlo en el reino de la fraternidad.



2. El momento teologal: honradez con lo real y sumisión a sólo Dios

El imperio es el instrumento que adopta el Maligno, la bestia a la que el dragón le concede su fuerza destructora según el Apocalipsis (cap. 12 y 13)... Como el Maligno, es “asesino”, y de ahí que el primer acto del espíritu es la compasión y misericordia y hacia las víctimas, solidarizarse con ellas, defenderlas con creatividad y firmeza hasta el final. Ese espíritu liberador y aun martirial ha abundando en América Latina -y existe también en muchos solidarios que les toca vivir dentro de “la bestia”-. Esto es bien sabido, y baste con dejarlo señalado. Por ello analizaremos otras dimensiones del espíritu anti-imperial. Empecemos.

El maligno es “mentiroso”, y ante el embuste primordial del imperio, el primer acto del espíritu es desenmascararlo, ejercitar la honradez con lo real. Esa honradez no es fácil, pues el mal se encubre y hace lo posible por aparecer como lo contrario. El imperio se hace pasar por bienhechor, guardián del bien, fuente de esperanza y liberador incluso de los “menos favorecidos” del planeta. Hoy además tiene viento a favor tras la caída del socialismo y la globalización, y por ello queremos detenernos un poco en el análisis.

a) El entusiasmo precipitado que se produjo tras la caída del muro de Berlín generó un ambiente engañoso: el mal radical había desaparecido. No se vislumbraban grandes luchas bélicas, aunque el bloque triunfante no dejaba de prepararse para las guerras del petróleo, del agua, del coltán... La misión de la potencia superviviente era garantizar el bien en el resto de los países de abundancia, y prometer esos mismos bienes a los pobres. Y a Estados Unidos le tocó gestionar la paz, que se convirtió en la pax americana, sucesora de la pax romana, de la eirene de los helenos, no del shalom, la reconciliación y la fraternidad, que no llegó ni se pretendió. De todas maneras, muchos descargaron en Estados Unidos, sin discusión, la responsabilidad de gestionar esa pax. Si la gestionaba bien, podía convertirse en superpotencia benévola, y no tenía por qué convertirse en imperio opresor. No ocurrió lo primero sino lo segundo. Pero el imperio se movía con viento a favor.

b) Todo esto ha coincidido, además, con la globalización, que sus defensores rodearon de una aureola espléndida de buena noticia. El lenguaje ha dado por indiscutible y asentada su existencia: se hable de lo que se hable se añade siempre la coletilla: “en un mundo globalizado”. Y los poderes la presentan, aunque reconozcan problemas, como algo bueno y salvífico.

Pues bien, la idea de “globalización” está emparentada con la de “imperio”: ambas connotan totalidad, una cierta armonía al interior de la humanidad, o al menos un cierto orden superador del caos, e incluso un centro generador de realidades positivas. Los defensores de la globalización le hacen un favor al imperio, pues trasladan a éste las bondades, reales o supuestas, de aquélla.

No todos lo ven así, ciertamente. ¿Mundialización o conquista?, era el título de un libro de Cristianisme i Justícia sobre globalización, Barcelona, 1999. Y más acremente, nos avisa J. Moltmann, repasando -sapiencialmente- siglos del progreso de Occidente: “Los campos de cadáveres de la historia, que hemos visto, nos prohíben... toda ideología del progreso y todo gusto por la globalización... Si los logros de la ciencia y de la técnica pueden emplearse para el aniquilamiento de la humanidad (y si pueden, lo serán algún día), resulta difícil entusiasmarse con el internet o la tecnología genética” (Progreso y precipicio. Recuerdos del futuro del mundo moderno», RLT 54, 245). Gestionar la globalización no es ninguna justificación para el imperio.

Conclusión para la espiritualidad: contra el imperio hay que generar un espíritu de lucha por amor a los víctimas. Y, como se encubre, el primer paso efectivo de una espiritualidad anti-imperialista es desenmascararlo. Es la honradez con lo real, que es todo menos evidente, incluso en el pensamiento progresista. Más en concreto, se trata de readmitir en nuestro pensar lo que antes se quería decir -a veces de muy malas formas- con la expresión “pecado original”: los seres humanos no superamos nuestras tendencias pecaminosas, aunque ocurran cosas buenas. Ni la caída del muro de Berlín, ni los avances de internet o de la biogenética garantizan en modo alguno la supresión del sometimiento y la opresión imperialista.

Pero además como lo que se encubre es un ídolo -y no cualquier otra cosa-, al imperio hay que oponer el verdadero Dios. Para el cristiano, el Dios de Jesús. Y a veces hay que explicitarlo. Hoy no se estila hablar así, ni siquiera en algunos contextos cristianos. Pero si al enfrentarnos con el imperio no podemos eludir la divinidad, entonces es necesario hacer presente al verdadero Dios. Así lo decía Monseñor Romero:

Ninguna persona se conoce mientras no se haya encontrado con Dios. Por eso tenemos tantos ególatras, tantos orgullosos, tantos seres humanos pagados de sí mismos, adoradores de los falsos dioses. No se han encontrado con el verdadero Dios y por eso no han encontrado su verdadera grandeza (10 de febrero, 1980).

“Sólo Dios es Dios”. No lo es ni el césar ni el imperio. Equivocarse en eso, en forma creyente o secularizada, tiene gravísimas consecuencias. Recalcar esta espiritualidad teologal podrá parecer risible a pragmáticos de todo tipo, pero una espiritualidad anti-imperial no puede evitar el momento teologal. Y tampoco puede contentarse con ser anti-idolátrica, sino que en algún momento debe volverse positivamente a lo teologal.



3. El momento jesuánico: una cultura evangélica contracultural

El imperialismo nos llega con la geopolítica, el servilismo -más o menos inevitable- de los dirigentes y con el interés egoísta del capital, y también con excesos de sumisión en los pueblos. De esa forma se configura el destino vida y muerte, humanización o deshumanización de países enteros. Contra este imperialismo global hay que luchar, evidentemente. Y una de las expresiones actuales de esa lucha es el movimiento de “otro mundo es posible”.

Pero en el día a día el imperialismo penetra en los seres humanos de otras formas: con la seducción -para unos pocos- y el engaño -para las mayorías- de la llamada “cultura estadounidense”, the american way of life. Ésta impone dos visiones de la vida muy poderosas: el individualismo, como forma suprema de ser, y el éxito como verificación última del sentido de la vida. Nos lo ofrecen -y nos lo imponen- como lo mejor que ha producido la historia. Y a la inversa, fraternidad, compasión y servicio son productos culturales secundarios, tolerados, pero no promovidos. Insistir en ellos más que en los otros no es “políticamente correcto”. La igualdad de la revolución francesa, y nada digamos de la fraternidad del evangelio, se han quedado obsoletas. De Afganistán e Irak no cuentan los afganos y los iraquíes, y de África no cuenta nada. Y por encima de todo, nos seducen con la cultura del “buen vivir”, a lo que hay que sacrificar todo, aunque sea lo de los demás, y se relativiza el inmenso sufrimiento del planeta. El imperio genera también polución espiritual. El aire que respira el espíritu sofoca, asfixia, envenena.

Este sometimiento al modo de ser y de comportarse es radicalmente antievangélico, y por ello el cristiano debe combatirlo desde “el modo de ser de Jesús”. El imperio pretende que nuestra ilusión sea comer, beber, cantar, ver deporte y divertirse como allí se hace. Por eso, a ello hay que oponer una comida y bebida como mesa compartida, una música que genera comunión y gozo, no simple entertainment, un deporte con austeridad y sin dispendios insultantes, con disciplina y rivalidad dentro de una misma familia. Eso es espiritualidad anti-imperial en el día a día. Y también lo es, tal como están las cosas, defender un “nacionalismo”, bien entendido como el derecho a la diferencia: la defensa de la bondad de la creación de Dios, en diferentes pueblos, tradiciones, culturas y religiones.

Mirando a la imposición cultural la espiritualidad tiene que estar basada en los rasgos -contraculturales- que provienen de Jesús. Así lo escribimos hace unos años: «De Jesús impactaba la misericordia y la primariedad que le otorgaba: nada hay más acá ni más allá de ella, y desde ella define la verdad de Dios y del ser humano. De Jesús impactaba su honradez con lo real y su voluntad de verdad, su juicio sobre la situación de las mayorías oprimidas y de las minorías opresoras, ser voz de los sin voz y voz contra los que tienen demasiada voz, e impactaba su reacción hacia esa realidad: ser defensor de los débiles y denuncia y desenmascaramiento de los opresores. De Jesús impactaba su fidelidad para mantener honradez y justicia hasta el final en contra de crisis internas y de persecuciones externas. De Jesús impactaba su libertad para bendecir y maldecir, acudir a la sinagoga en sábado y violarlo, libertad, en definitiva, para que nada fuese obstáculo para hacer el bien. De Jesús impactaba que quería el fin de las desventuras de los pobres y la felicidad de sus seguidores, y de ahí sus bienaventuranzas. De Jesús impactaba que acogía a pecadores y marginados, que se sentaba a la mesa y celebraba con ellos, y que se alegraba de que Dios se revelaba a ellos. De Jesús impactaban sus signos -sólo modestos signos del reino- y su horizonte utópico que abarcaba a toda la sociedad, al mundo y a la historia. Finalmente, de Jesús impactaba que confiaba en un Dios bueno y cercano, a quien llamaba Padre, y que, a la vez, estaba disponible ante un Padre que sigue siendo Dios, misterio inmanipulable» (La fe en Jesucristo).

Estos bien pueden ser rasgos de una espiritualidad anti-imperial. Apuntan a lo que nos hace ser humanos -ecce homo-, aunque la ocasión aquí sea trágica, y genera familia humana. Destruye la prepotencia imperialista del “civis romanus sum”, que conlleva el desprecio de los demás.



4. El momento soteriológico: el escándalo de una salvación que viene de abajo

Contra el imperio hay que luchar de diversas maneras, y los cristianos no deben rehuir ni el desarrollo de teorías antiimperialistas, ni la creación de fuerzas sociales y políticas que se le opongan o que lo minen poco a poco, ni siquiera la participación en revoluciones justas, como ha ocurrido a lo largo de la historia. No vamos a desarrollarlo ahora. Sí queremos mencionar algunos elementos beligerantes más específicamente cristianos, “absurdos”, aparentemente “inoperantes”, pero que, como las pequeñas piedras que caían del monte en la visión de Daniel, pueden destruir los pies de barro de los grandes imperios. Esas “pequeñas piedras” son las grandes realidades cristianas, aunque escandalosas y tenidas por inútiles. Promoverlas forma parte de una espiritualidad antiimperial. En principio, porque quiebran la lógica más profunda del imperio de que sólo el sometimiento y el poder salvan.

La tesis fundamental antiimperial es que la liberación proviene de las víctimas del imperio, lo cual es todo menos evidente, también con frecuencia en la Iglesia oficial. Es evidente que el poder, adecuadamente usado, es necesario, por otros capítulos, para erradicar y socavar al imperio. Pero el puro poder nunca ofrece liberación digna de seres humanos. La tradición bíblico-cristiana, experta en el tema de la liberación y en qué dinamismos la generan, no comienza con el poder. Salvación y liberación provienen de lo débil y pequeño: una anciana estéril, el diminuto pueblo de Israel, un judío marginal... Lo débil y pequeño es lo que está en el centro del dinamismo de la liberación. Ellos son sus portadores, no sólo sus beneficiarios. La utopía responde a su esperanza, no a la de los poderosos. Su pequeñez expresa la gratuidad de la salvación, no la hybris que exige resultados.

Esta tradición de lo pequeño que salva atraviesa la Escritura, pero hay más. En el Antiguo Testamento aparece la misteriosa figura del siervo sufriente de Jahvé, que no es sólo “pobre” y “pequeño”, sino “víctima”. Y ese siervo es el elegido por Dios para traer salvación. Al escándalo de lo pequeño se añade ahora la locura de la víctima. “Sólo en un difícil acto de fe el cantor del siervo es capaz de descubrir lo que aparece como todo lo contrario a lo ojos de la historia”, decía Ellacuría con razón. Pero esa locura muestra también su eficacia histórica en el mundo de los pobres.

En Asia, dice A. Pieris, los pobres, no por santos, sino por ser los sin poder, los rechazados, son elegidos para una misión: “son convocados a ser mediadores de la salvación de los ricos y los débiles son llamados a liberar a los fuertes”.
En África, en una situación intraeclesial, pero que expresa con vigor la misma intuición, dice E. Veng: “La Iglesia de África, en cuanto africana, tiene una misión para la Iglesia universal... A través de su pobreza y su humildad debe recordar a todas sus iglesias hermanas lo esencial de las bienaventuranzas y anunciar la buena nueva de la liberación a las que han sucumbido a la tentación del poder, las riquezas y la dominación”.

En El Salvador decía Ellacuría: “Toda esta sangre martirial derramada en El Salvador y en toda América Latina, lejos de mover al desánimo y a la desesperanza, infunde nuevo espíritu de lucha y nueva esperanza en nuestro pueblo”.
Y junto a esta tesis fundamental podemos enumerar más brevemente otras no menos escandalosas, pero igualmente cristianas y de largo alcance, que son como las pequeñas piedras que hacen desmoronarse al imperio.

a) El reino de Dios advendrá como civilización de la pobreza, en contra de la civilización de la riqueza que ni ha dado vida ni ha humanizado. De ahí la imperiosa necesidad de una crítica a la prosperidad, que suele ser alabada sin ninguna dialéctica, pero que es en muy buena parte deshumanizante por generar epulones y Lázaros. No es justificación para el imperio generar simplemente prosperidad.

b) La máxima autoridad en el planeta es la autoridad de los que sufren, sin que haya ningún tribunal de apelación. De ahí la necesidad de una crítica, sospecha al menos, también hacia la democracia -¡cuánto se echa de menos a los antiguos “maestros de la sospecha”!-. En el mejor de los casos, se pone en favor del ciudadano y en él encuentra la fuente del poder, pero no se pone, misericordiosamente, del lado del que sufre, ni encuentra en él legitimidad y autoridad. No es justificación para el imperio poder apelar simplemente a la democracia -y qué democracia, light, de baja intensidad, fraudulenta, de soberanía limitada...-.

c) Superación del panegirismo acrítico de todo lo que sea diálogo y tolerancia, sin introducir un mínimo de dialéctica de confrontación y denuncia de la opresión y sometimiento. No es justificación para el imperio que entable conversaciones con sus coadláteres y haga como si escuchase a los pueblos sometidos.

d) Superación del chantaje de una ingobernabilidad, que sería producto de la polarización política, lo que encubre el antagonismo cruel entre los pocos y los muchos. No es justificación para el imperio que, al menos, garantice la gobernabilidad mundial.

e) Por último pelear la batalla del lenguaje, creado y controlado por los poderosos. No hay que dejarse imponer la definición de lo que es terrorismo y paz, comunidad internacional y civilización. Más de fondo, no hay que dejarse imponer la definición de lo que es “lo humano”. Aceptar que existe un decir “políticamente correcto” es facilitar muchas cosas al imperio.



5. El reino del bien

Jesús habló de un mundo configurado por la bondad graciosa de Dios, no por el poder impositivo del emperador. Eso es bien sabido, y de ahí que los cristianos debiéramos ser, visceralmente, si se quiere, anti-imperio y pro-reino. Y en eso nos va nuestra esencia. Para terminar, sólo dos cosas de actualidad para los cristianos.

La primera la ha notado muy bien José Comblin. El imperialismo actual de Estados Unidos confronta al cristianismo con un problema, que es de siempre, pero que hoy se ha acentuado. En Asia y África, “cristianismo” ha sido sinónimo de “Occidente”, con beneméritas excepciones. Pues bien, en el mundo actual, más de mil millones de seres humanos, los pueblos musulmanes, ven en Bush, a la vez, la expresión de Occidente y la expresión del cristianismo. Con ello, la misión cristiana, no como proselitismo, sino como diálogo y fraternización, se hace muy difícil. ¿Quién les convence de que no hay que identificar las dos cosas, si el imperio, Bush y su grupo, aparecen orando al Dios de Jesús y desoyen a los cristianos que se les oponen, incluido Juan Pablo II? Mientras dure el imperio, difícil será anunciar la buena nueva de Jesús.

La segunda debiera ser más conocida, pero es ignorada, aun en medio de un mar de canonizaciones. “Si sueltas a ése no eres amigo del emperador”. Y a Jesús lo mataron porque no era amigo del imperio. Cada quien juzgará qué de bueno trajo al mundo que Jesús no fuera amigo del imperio. En América Latina han sido miles los amigos de los pobres y de Dios, no del imperio ni del César. De ellos vivimos muchos. Y ellos han escrito mejor que nadie qué es eso de espiritualidad anti-imperialista.

miércoles, 21 de enero de 2009

La UNTC presenta 8 Proyectos más


martes 20 de enero de 2009
Ingresará ocho proyectos productivos la UNTC


Por: Jorge Laurel Contreras
Publicado en El Sol de Acapulco


Al menos 8 proyectos productivos ingresará la Unión Nacional de Trabajadores del Campo (UNTC) para antes del 30 de los corrientes, ante la SAGARPA y SRA, para que estos aterricen de manera inmediata en comunidades rurales de Acapulco y otros municipios de la Costa Chica en la entidad para beneficiar preferentemente a mujeres.

Tras informar lo anterior, el presidente de la UNTC, Leonardo Andraca Hernández, explico que estas dependencias se comprometieron a agilizar la entrega de recursos para dichos proyectos en este 2009.

El propósito, va encaminado a apoyar las zonas marginadas, para evitar que a sus habitantes les pegue la crisis de manera frontal, por lo que dentro de esos apoyos se destacan la creación de micro negocios, cocinas económicas, artesanías, tendajones, novedades y regalos.

Agregó que también se tiene previsto preparar a elementos de los diferentes municipios del estado de Guerrero, para que ellos mismos estén en condiciones de elaborar sus propios proyectos sin necesidad de intermediarios.

El dirigente Andraca Hernández, menciono que con lo que respecta a Acapulco, Techan de Galeana y Marquelia, se busca beneficiar a por lo menos 300 familias con proyectos productivos viables.

De igual manera, señalo que se ingresa en este mismo mes el proyecto denominado “Organízate” por parte de la SAGARPA, para que del mismo se puedan establecer en Guerrero talleres de capacitación, organización sobre el manejo de los conflictos.

lunes, 19 de enero de 2009

Delegaciones del Sinarquismo Nacional


Saludos a todos y todas....



Notificamos los siguientes nombramientos:



1.- DELEGACION DEL MOVIMIENTO NACIONAL SINARQUISTA EN VERACRUZ (Zona Golfo):

Correo de Contactos:

sinarkismo_G@hotmail.com Con Lidya.

2.- DELEGACION DEL MNS EN YUCATAN (ZONA SURESTE)

gbf_mx@yahoo.com.mx Con Guillermo

3.- DELEGACION DEL MNS EN DF Y ZONA METROPOLITANA
mikelvanegas@hotmail.com Con Mikel

_____________________________________________

Toda duda, pregunta o planteamiento, puede ser a èste correo.

Para informaciòn sobre la Marcha, igualmente a éste correo o directamente al del MNS

En breve daremos a conocer el Comitè completo.

miércoles, 14 de enero de 2009

2 de Enero. Cuando los Angeles lloraron.






Extracto de "La Noche en que los Angeles lloraron" de Omar Cortès.

No hemos tenido el honor de contactar con el. Pero nos atrevemos a publicar èste extracto e invitamos a los lectores a leerlo en la web donde se publicò originalmente.

http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/noche/lanoche.html

Las calles céntricas de León adquirieron la apariencia de una enorme fiesta popular. Por todos lados, grupos de hombres, mujeres y niños, manifestaban su descontento contra la situación reinante; el pueblo soberano tomaba pacíficamente las calles de su ciudad e iniciaba su fiesta en pro de la defensa de sus derechos.

Nadie, absolutamente nadie de aquellas multitudes de decenas de miles de personas se manifestaba armado; nadie, absolutamente nadie de aquél conglomerado de seres humanos proclives a la libertad, pensaba hacerle daño a nadie; aquellos miles de mujeres, de hombres, de ancianos y de niños, únicamente manifestaban su descontento de manera civilizada, de manera pacífica. No eran aquellas personas asesinos profesionales, asesinos a sueldo, mercenarios infames; eran mujeres, hombres y niños que clamaban por el derecho a su dignidad; eran obreros, amas de casa, estudiantes, comerciantes, industriales y empleados que participaban en el engrandecimiento de su ciudad, de su hábitat.

¡No! Aquella población leonesa no era una amalgama de asesinos. Los mercenarios, las hienas, se encontraban custodiando el Palacio Municipal; aquellos animales que ultrajaban el uniforme militar, si eran unos asesinos, si eran unas bestias sedientas de sangre, si estaban todos armados, e inclusive habían instalado varias ametralladoras en la azotea del edificio municipal.

Varios mítines se efectuaron aquél miércoles 2 de enero en la Plaza Principal, lugar a donde acudía la población descontenta por el cúmulo de violaciones al orden constitucional por parte de las autoridades. Aproximadamente a las cuatro de la tarde, los oradores de la Unión Cívica Leonesa informaron a la población que ya se había enviado una carta al señor Presidente de la República, General Manuel Ávila Camacho, en la que se le ponía al tanto de la situación reinante en la ciudad de León, Gto., y se pedía su inmediata intervención, asegurando que de un momento a otro se tendría la respuesta presidencial; por otra parte, la población estaba enterada de que en esos momentos, en la ciudad de Guanajuato, capital del Estado, una comitiva de la Unión Cívica Leonesa se entrevistaba con el señor Gobernador Ernesto Hidalgo, con el objeto de buscar la solución idónea a tan crítica situación, esperándose de un momento a otro el arribo de los comisionados y la información que éstos transmitirían a la población. Tales eran las razones por las que más de quince mil leoneses esperaban en la Plaza Principal, y no como se quiso hacer creer mediante artificiosas informaciones mediante las cuales se pregonaba la idea de que la multitud intentaría tomar por la fuerza el edificio municipal. La soldadesca, estacionada en el Palacio Municipal, hizo una serie de movimientos que alarmaron a los ciudadanos que pacíficamente esperaban la información de las comisiones de la Unión Cívica Leonesa.

Desde el día anterior se habían instalado ametralladoras en la azotea del Palacio, y ese día, 2 de enero, entrada la tarde, personal militar se había colocado tras las ametralladoras.Aproximadamente a la nueve y minutos de la noche, se produjo un apagón en la zona céntrica de la ciudad, y de inmediato el estruendo de los fusiles y de las ametralladoras se volvió ensordecedor. Como era de esperarse, el pánico se apoderó de la multitud ahí reunida, provocándose un espantoso caos. Toda la gente corría buscando refugio ante la balacera, y camiones repletos de soldados hicieron su aparición por las calles que desembocaban en la Plaza Principal, disparando contra la población inerme.

La prensa nacional informó, con lujo de detalles a la población mexicana lo ocurrido durante aquella masacre.

lunes, 12 de enero de 2009

Economia Solidaria en Ecuador

Ecuador avanza hacia una economía social y solidaria

28 de Mayo 2008



Quito, 28 may (PL) Un nuevo concepto de economía social y solidaria, que desplazará al de mercado, esta hoy listo para pasar a primer debate en el pleno de la Asamblea Constituyente.

Este texto se incluye en un paquete de 35 propuestas de artículos sancionado por la mesa siete de Régimen de Desarrollo y entregado a la directiva de la Asamblea.

El asambleísta Norman Wray, de Alianza País, destacó que la definición de economía social y solidaria modificará al concepto de régimen mercado vigente en la actual Constitución, elaborada en 1998.

Se trata de avanzar hacia un sistema nuevo, en el cual el ser humano aparezca como sujeto y fin, y no como mercancía, señaló.

Con esto, aclaró, se busca “garantizar la producción y reproducción de las condiciones materiales que posibilitan el buen vivir”.

Según el texto acordado, “el sistema económico es social y solidario, reconoce al ser humano como sujeto y fin; propende a una relación dinámica y equilibrada entre sociedad, Estado y mercado, en armonía con la naturaleza”.

Además de este artículo, la mesa de Régimen de Desarrollo determinó las diversas formas de economía, que podrán ser pública, privada, mixta, cooperativa, asociativa, comunitaria y familiar.

Los asambleístas de esa comisión definieron igualmente la política fiscal, la cual “tendrá como objetivos específicos el financiamiento de servicios, inversión y bienes públicos; la redistribución del ingreso por medio de adecuadas transferencias, tributos y subsidios.

Se establecieron asimismo 11 sectores como estratégicos, que serán controlados de manera exclusiva por el Estado con miras a garantizar el desarrollo.

Estos son la energía, telecomunicaciones, las vías de comunicación, los recursos naturales no renovables, los minerales, los hidrocarburos, la biodiversidad, el patrimonio genético, el espectro electromagnético, espacio radioeléctrico y el agua.

La aprobación en el pleno de estos articulados constituirá un paso importante para Ecuador, que busca avanzar hacia un modelo socialista del siglo XXI.

domingo, 11 de enero de 2009

Mas Carteles contra la Violencia Genocida













http://www.alquds-palestina.org/index.php

Carteles de varias protestas en el mundo contra el Estado de Israeli y su polìtica violentamente genocida.

El Movimiento Nacional Sinarquista se suma al repudio contra uno mas de los intentos del imperialismo sionista y con apoyo de Estados Unidos por liquidar el derecho de los Pueblos a su autodeterminacion.

Continùa el racismo sionista contra el Pueblo Palestino

El Pais.com
SAMI NAÏR 10/01/2009

He aquí lo que el Gobierno israelí ha reservado al pueblo palestino: la muerte. Podemos emprender en pleno siglo XXI la agresión a poblaciones civiles, destruir sus escuelas, hospitales, casas, lugares de culto, campos de deporte. Podemos arrasar sus aldeas, pueblos, ciudades. En el mayor silencio de la buena conciencia. Y también de la cobardía.

Podemos hacerlo si somos un Estado que dispone de uno de los más formidables arsenales militares de todos los tiempos, que cuenta con la complicidad de los poderosos de este mundo, de sus medios de comunicación, de la horda de plumíferos siempre dispuestos a justificar lo injustificable con el pretexto de combatir el integrismo. Podemos hacerlo contra este pueblo sobre todo si éste es musulmán.

Podemos hacerlo cuando nos hemos acostumbrado a violar la legalidad internacional, las leyes más elementales de la guerra, el simple principio de humanidad.

Los dirigentes israelíes están en guerra. Lo están desde hace tiempo, mucho tiempo. Con toda impunidad. Cuentan con la complicidad de todos: de los europeos, de los asiáticos, de los rusos, de los africanos y aun de ciertos países árabes, desde hace tanto tiempo arrodillados, envilecidos y revolcados en el fango del sometimiento al imperio americano, el cual lo permite todo, y ayuda incluso a escondidas a perpetrar el crimen. ¡Pobre pueblo palestino! ¿Cómo no enloquecer de rabia? Algunos de tus hijos se convierten en terroristas que se hacen saltar por los aires asesinando a civiles israelíes. Es un crimen que hay que condenar, como el lanzamiento de cohetes sobre la población civil israelí. No es la respuesta correcta a tu tragedia. Pero sabemos lo que decís en Palestina. ¿Qué pensarían los europeos si se instalaran en su casa, les confiscaran sus tierras, y levantaran horribles y enormes muros en sus propias ciudades para encerrarlos en ellas? ¿Qué dirían si vieran a colonos, alentados por el ejército, atacar a los civiles palestinos, arrancar los olivos, cortar el agua de los barrios que quieren invadir, humillar a la gente en los pasos fronterizos?

El Gobierno israelí practica el cinismo político, intentando convertir al pueblo palestino en el chivo expiatorio de sus problemas políticos internos. Ya que esta guerra emprendida de modo tan desproporcionado contra el pueblo palestino obedece a sórdidos motivos electorales, en la base de los cuales está la idea de que el partido político que mate a más palestinos ganará las próximas elecciones en Israel. Esto es un insulto para los israelíes por parte de sus cínicos dirigentes. ¿Se quiere hacer creer que el pueblo israelí está ávido de muerte, él que ha escapado a la muerte? ¿Se quiere confirmar la idea de que estaría sediento de sangre palestina? El método consiste luego en hacer pagar colectivamente a los civiles palestinos los actos de un partido político concreto, no menos irresponsable, como es en este caso Hamás. El principio de la responsabilidad colectiva está prohibido por el derecho de la guerra. Con la liquidación de los Acuerdos de Oslo y la continuación de los "asesinatos selectivos" de los dirigentes de Hamás, ¿cabía esperar que los islamistas se quedasen de brazos cruzados?

La intención, por último, de hacer creer que actuando de esta manera el Estado israelí combate el integrismo. Qué justificación tan lamentable y pobre. ¿Por qué este régimen israelí, que ha organizado la democracia dentro de sus fronteras, salvo, todo hay que decirlo, para los árabes israelíes que son tratados como ciudadanos de segunda, rechaza esta misma democracia cuando es practicada por los palestinos? Fue el pueblo palestino en su mayoría el que eligió democráticamente bajo supervisión internacional a Hamás. Y estas elecciones, ¿no eran una de las exigencias de la Hoja de Ruta apoyadas por las potencias internacionales, entre ellas Europa?

¿No gusta el resultado? Pero entonces, ¿por qué se acepta que en Israel la extrema derecha religiosa, fanática y racista esté en el poder, imponga su chantaje para llevar a cabo una guerra a ultranza y la construcción de un Israel imperial? ¿Por qué no se exige a los israelíes que neutralicen a esta gente? Ya que todos sabemos que mientras sigan teniendo peso dentro de la democracia israelí, no habrá paz en Oriente Medio.

¿Acaso no se exige porque se respeta la soberanía popular? Pues entonces también hay que respetar la de los palestinos, ya que la soberanía de los pueblos es indivisible e inalienable. Hay que someterse a ella, a menos que se desprecien los valores democráticos a los que se hace referencia con tanta demagogia en Europa, Israel o EE UU.

En realidad, con el bombardeo sobre Gaza y su posterior invasión el Gobierno de Israel hará florecer el islamismo en Palestina y en el mundo musulmán. Es la manera más irresponsable de alimentar el odio. Serán numerosos los jóvenes palestinos que sueñen con la venganza. Serán numerosas las víctimas inocentes israelíes que paguen la locura de sus dirigentes.

Estas afrentas a los principios más elementales de la humanidad y de la democracia son terribles. E imperdonables.

El enviado especial de la ONU para los derechos humanos en Palestina, Richard Falk, ha declarado que lo que está haciendo Israel al millón y medio de palestinos de Gaza es "un crimen contra la humanidad". Ha dicho que el castigo colectivo infligido a este pueblo es una flagrante violación del artículo 33 de la cuarta Convención de Ginebra. Ha pedido que se constituya urgentemente una corte criminal internacional para averiguar y determinar las responsabilidades de los dirigentes civiles y militares israelíes, y juzgarlos.

Richard Falk es judío, judío americano. Para nosotros Richard Falk representa el honor de los judíos porque defiende, ante lo intolerable, a la humanidad en su conjunto.

Ante estos bombardeos sólo nos queda nuestra indignación. Sólo tenemos nuestras lágrimas para las lágrimas de estas madres que gritan sobre los cuerpos despedazados de sus hijos. Ya sean palestinas o israelíes. Sólo tenemos nuestro dolor ante tanto dolor. Al empezar este año, nos encontramos ante la guerra del fuerte contra el débil. Y ya es medianoche en el siglo para los palestinos. Como lo fue ayer para los pacíficos habitantes de Gernika.

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Gernika/palestinos/elpepuint/20090110elpepiint_5/Tes

http://es.youtube.com/watch?v=xqravOE9q90

Multitudes se movilizan en todo el mundo para manifestar su apoyo a Palestina
Enviado por Redaccion el 10 Ene 2009 | Categorí­a: Actualidad, Polí­tica, Sociedad, Derechos Humanos, Palestina

Decenas de miles de personas se manifestaron el viernes en Oriente Medio para protestar contra dos semanas de agresión israelí en la franja de Gaza y denunciar la “complicidad” y la “cobardía” de los dirigentes árabes.

La manifestación más importante tuvo lugar en Alejandría (norte de Egipto), donde al menos 50.000 personas se congregaron después de la plegaria, según un responsable de los servicios de seguridad.

Los manifestantes estaban liderados por diputados afiliados a los Hermanos Musulmanes, el principal grupo de oposición, del cual surgieron los fundadores del movimiento islamista palestino Hamas, que controla Gaza.

Estos diputados denunciaron “la complicidad” de los gobiernos árabes con el bloqueo impuesto a Gaza por el régimen hebreo.

“Gaza, perdónanos, nosotros no podemos abrir Rafah”, gritaron, refiriéndose a la terminal de Rafah, entre Egipto y Gaza, que el gobierno egipcio se niega a abrir porque no hay representantes de la Autoridad Palestina en ese paso.

Ante la sospecha de que se disponían a participar en las protestas, 35 Hermanos Musulmanes fueron arrestados en El Cairo y el interior del país.

Israel decidió el viernes continuar sus operaciones a pesar de un llamado del Consejo de Seguridad de la ONU a un alto el fuego inmediato. Al menos 800 palestinos han muerto desde que comenzó la ofensiva de Israel, el 27 de diciembre, en respuesta a los cohetes y obuses de mortero disparados por Hamas contra su territorio.

En Amman, Jordania, un manifestante español resultó herido y otras cinco personas fueron arrestadas cuando la policía impidió que más de 2.000 personas se dirigieran a la embajada de Israel, constató la AFP.

Varios niños agitaban un cartel en el cual se podía leer: “dejen de matar a nuestros pequeños amigos”. Más de 220 niños murieron en los ataques israelíes, según fuentes médicas palestinas.

Los manifestantes gritaban “ninguna embajada israelí en el territorio árabe” y “los dirigentes árabes son unos cobardes”. Jordania, donde vive una gran población palestina, firmó un acuerdo de paz con Isrel en 1994.

En Cisjordania se registraron enfrentamientos entre simpatizantes de los partidos rivales Fatah y Hamas durante una manifestación en Ramala.

Miles de palestinos participaron en dos marchas diferentes: una convocada por Hamas y otra organizada por Al Fatah, del presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abas, rival del Hamas.

Las fuerzas del Al Fatah detuvieron a manifestantes partidarios de Hamas (acrónimo en árabe del Movimiento de Resistencia Islámica).

En Hebrón (sur), unos 3.000 palestinos se manifestaron en respuesta a la convocatoria de Hamas, lanzando piedras contra los soldados israelíes, que respondieron disparando balas de caucho.

En Naplusa (norte), miles de manifestantes gritaron “Muera Israel”, y entonaron consignas llamando a la unidad palestina.

En Jerusalén se registraron enfrentamientos entre jóvenes palestinos y policías.

En Kuwait, unos 3.000 kuwaitíes y ciudadanos árabes se manifestaron para denunciar la participación, según ellos, de ciertos países árabes en el bloqueo de ese territorio.

En Bagdad, miles de partidarios del líder chiita iraquí Moqtada Sadr se manifestaron en su bastión de Ciudad Sadr contra Israel y Estados Unidos, que según ellos es un “socio del régimen sionista”.

En Europa, más de 2.000 personas se congregaron en Atenas y Tesalónica. Varios cientos de musulmanes búlgaros hicieron lo propio en Plovdiv (centro de Bulgaria), según la radio nacional.

Por otra parte, unas 3.000 personas se congregaron el viernes en la ciudad de Chaman (sudoeste de Pakistán), cerca de la frontera afgana, para manifestarse contra los ataques israelíes en la franja de Gaza, gritando su apoyo a Osama Bin Laden, líder de la red Al Qaeda, indicó la policía.

Para este sábado se prevén más manifestaciones en Alemania, Francia, España, en varios países islámicos y también en América Latina.

El genocidio judìo en Gaza





Del Diario Barricada, de Nicaragua

Monstruos sagrados: una nota marginal sobre el genocidio de Gaza


enero 8, 2009 - Toni Solo



tortilla con sal.com

Sólo se puede esperar que el genocidio israelí contra Gaza haga al menos imposible en el porvenir que gobiernos sádicos e hipócritas, especialmente los aliados de Israel en Norteamérica y Europa, defiendan la Ocupación de Palestina.

Los esfuerzos fingidos de esos gobiernos en pro de un alto el fuego han mostrado la clara voluntad de permitir a los líderes israelíes asesinar a tantos palestinos como quieran. Los grandes medios de comunicación, por una vez, no han tenido otra salida que reconocer el horror que Israel ha perpetrado.

Este horror supera con mucho la pertinencia de las preguntas acerca de la naturaleza y estructura de la protesta y la denuncia. Sin embargo merece la pena tenerlas presentes. La gente de Europa y Norteamérica se da el lujo de escoger sus alianzas a la carta. A pesar de algunos ataques terroristas ocasionales, no padecen una imposición sistemática de la violencia como la que sufren los palestinos desde hace ya 60 años.

De momento el consenso entre los progresistas parece ser que Hamas tiene derecho a luchar en defensa propia contra la violencia genocida de Israel. Anteriormente el consenso era otro. Lo que ha cambiado desde hace un mes es la escala de los acontecimientos. Incluso los grandes medios de comunicación no pueden esconder los crímenes israelíes contra los palestinos.

Si Hamas tiene derecho ahora a su propia defensa ¿por qué no lo tenía anteriormente? La mayoría de la gente que ahora se escandaliza por el genocidio israelí contra los palestinos era consciente del genocidio israelí de bajo nivel de los meses anteriores y de los años y décadas pasados. La destrucción de los palestinos era más lenta en el pasado, pero igualmente deliberada.

Lo ocurrido en las dos semanas pasadas significa que la gente no puede continuar sus vidas como si nada sin sentirse cómplices del genocidio. Sin embargo, las masacres actuales terminarán en algún momento. La gente dejará sus protestas y volverán a su rutina habitual. A menos que mantengan su exigencia de justicia para los palestinos, lo cierto es que se convertirán en cómplices del genocidio que ha sido apoyado durante muchos años por los aliados de Israel, los gobiernos de la Europa, Estados Unidos y Canadá

La ira actual declinará pronto probablemente. Es casi seguro que la traición internacional a los palestinos por parte de los gobiernos occidentales continuará. La gente de Europa y de Norteamérica puede que proteste y ejerza presión de vez en cuando. Sin embargo, sus protestas, campañas y presiones será inútiles porque sus gobiernos antidemocráticos y contrarios a la humanidad están determinados a no usar la Declaración Universal de Derechos Humanos de Naciones Unidas, como no sea para decorar la pared. Los palestinos lucharán casi en solitario por su autodeterminación hasta el final a la hora de la verdad.

Esta realidad hace que sea importante, para otros pueblos y sus gobiernos que se enfrentan actualmente a otras formas menos extremas de extorsión imperialista por parte de los gobiernos de Norteamérica y Europa, realizar una reflexión. Les enfrenta la hipocresía total y el sadismo superlativo de los gobiernos occidentales, junto con la marcada complicidad de los grandes medios de comunicación occidentales y sus aliados regionales. También se enfrentan a la ineficacia y arbitrariedad de la solidaridad internacional. El caso de Nicaragua es una demostración de esto.



Una mayoría de los palestinos apoyaba a Hamas desde antes de las elecciones de 2006. Sin embargo, la opinión progresista se inclinó por rechazar el derecho de los palestinos dirigidos por Hamas a su propia defensa armada.

En Nicaragua la mayoría de la gente votó por el Frente Sandinista Liberación Nacional en las recientes elecciones municipales, pero la opinión progresista dio crédito a las denuncias de fraude que hizo la oposición aliada con el campo imperialista.

Le Monde Diplomatique publicó un artículo de Mónica Baltodano, una de los simbólicas izquierdistas de la oposición nicaragüense, en el que atacaba al FSLN y aseguraba que las elecciones fueron fraudulentas. Baltodano, una consumada hipócrita oportunista, ha trabajado de forma consistente con la oposición de derechas en la Asamblea Nacional de Nicaragua para destruir el programa progresista del gobierno del FSLN. A principios de 2008, Ignacio Ramonet, director de Le Monde Diplomatique, escribió enérgicamente en defensa de otro hipócrita y malicioso oponente del gobierno del FSLN, el poeta Ernesto Cardenal.

En junio de 2008, líderes de opinión como Noam Chomsky, Mario Benedetti, Ariel Dorfman, Eduardo Galeano y Tom Hayden publicaron una declaración mal informada en apoyo de Dora María Téllez, antigua revolucionaria convertida en socialdemócrata. Téllez se quejaba de que el gobierno del FSLN estaba persiguiendo a su partido político. Pero el gobierno no le hacía nada. De hecho, su partido estaba sujeto a una acción legal y administrativa iniciada por el principal partido de oposición derechista nicaragüense, el Partido Liberal Constitucionalista.

En unos pocos meses, Dora María Téllez y sus colegas social-demócratas se alinearon abiertamente con el PLC, justo antes de las elecciones municipales de 2008. Su protesta era una completa farsa. Sin embargo Noam Chomsky y otros apoyaron a Téllez igual que Ignacio Ramonet y otros han apoyado a Cardenal y Baltodano.

Algunos eminentes intelectuales progresistas terminan siendo monstruos sagrados. Entre ciertos sectores es un tabú criticarles. Su influencia desproporcionada hace que exista una cierta reluctancia a denunciar sus insensatos errores y evasivas deshonestas. Sobre Nicaragua, personas como Noam Chomsky e Ignacio Ramonet han escogido ponerse del lado de los compañeros de viaje de los imperialistas como Dora María Téllez, oportunistas deshonestos como Mónica Baltodano y narcisistas amargados como Ernesto Cardenal.

En el fondo todos resultan irrelevantes, de la misma manera que lo son los que juran apoyar a los palestinos pero miran con recelo a Hamas. La gente del pueblo apoya a las organizaciones que se ocupan de sus necesidades y representan sus aspiraciones. En Gaza, los gobiernos de Norteamérica y Europa apoyan a Israel porque quieren destruir el apoyo de los palestinos a Hamas. En Nicaragua, esos gobiernos actúan decididos para destruir el apoyo al FSLN.

Mediante Israel, su aliado, esos gobiernos buscan destruir a los palestinos como pueblo. En Colombia apoyan el régimen narco-terrorista de Álvaro Uribe. Contra Cuba se alían con el bloqueo criminal de Estados Unidos. En Bolivia y Venezuela apoyan a sus aliados locales contra los procesos profundamente democráticos y humanitarios dirigidos por Evo Morales y Hugo Chávez respectivamente.

La respuesta de la gente a esta realidad depende de sus lealtades de clase y del coraje de sus convicciones. En Palestina y Líbano la gente rehúsa a someterse al proyecto imperialista en la región que pretenden imponer los gobiernos norteamericanos y europeos mediante su aliado Israel. Igualmente, en Nicaragua, la gente que ha trabajado contra el imperialismo durante décadas en movimientos populares continuará haciéndolo, a pesar de las intervenciones insensatas y deshonestas de los monstruos sagrados en apoyo a los aliados locales de los gobiernos de Norteamérica y Europa.

(**) Traducción de Agustín Velloso.


jueves, 8 de enero de 2009

MARCHA POR LA UNIDAD DE LA PATRIA





MARCHA POR LA UNIDAD DE LA PATRIA
1 DE FEBRERO DE 2009 A LAS 11 A.M.

Organización para la Voluntad Nacional y Movimiento Nacional Sinarquista informan:

PARTIREMOS DE LA PLAZA DE LA CONSTITUCIÓN (ZÓCALO) DEL DISTRITO FEDERAL Y HACIA EL CASTILLO DE CHAPULTEPEC DONDE HABRÁ UN BREVE ACTO POLÍTICO ENCABEZADO POR MEXICANOS DE DIVERSAS ORGANIZACIONES NACIONALISTAS DEL PAÍS.

LOS MEXICANOS ESTAMOS DESPERTANDO:

¡NO QUEREMOS SER UNA ESTRELLA MÁS DE LA BANDERA DE ESTADOS UNIDOS!
¡POR EL DERECHO A LA LIBRE DETERMINACIÓN DE LOS MEXICANOS!
¡POR EL RESCATE DE NUESTRA HISTORIA VERDADERA!

¡NO A LA OCUPACIÓN DE NUESTRA TIERRA!
¡NO A ASPAN Y AL TLC!

Publicado por Acto Público por la Integridad de la Patria

¿No es la integridad territorial de México una causa fantasiosa o ridícula?

Frecuentemente los mexicanos nos subestimamos a nosotros mismos. Sigamos el ejemplo de varios pueblos dignos del mundo, como el pueblo serbio que jamás ha olvidado los despojos que ha sufrido (el más reciente en Kosovo) y las conquistas brutales a las que ha sido sometido o como el pueblo boliviano que no ha dejado de reclamar su mar aunque existan tratados de por medio.


¡Somos millones de mexicanos! Debemos recuperar nuestra conciencia nacional antes de que nos convirtamos en un pueblo vacío y sin mas ambición que la comodidad, como nos han enseñado los “mismos de siempre” de la derecha y de la izquierda.

Publicado por Acto Público por la Integridad de la Patria








¿Por qué una marcha para esto y no para otros temas más "de actualidad"?
Es verdad que existen asuntos que impactan abiertamente la vida de las personas como la corrupción y la inseguridad. Lógicamente nosotros estamos en contra de estos problemas y en nuestros puntos programáticos expresamos lo que haríamos para resolverlos.

Sin embargo, los nacionalistas creémos que debemos ir más allá de las metas sociales comunes y corrientes. Nuestra lucha no es solo por una mejor sociedad sino por la unidad de la patria, por la estirpe mexicana, por el rescate de nuestra historia y el reavivamiento de la conciencia nacional.

Veremos a muchos hablar de la corrupción y de la inseguridad, haciendo marchas y mítines con todo tipo de intereses políticos detrás. ¿Pero sobre la Unidad de la Patria quién se ha pronunciado? ¿Quién habla de la libre determinación del pueblo mexicano? ¿Quién lo hará si no somos nosotros los nacionalistas?


¿Por qué es muy importante tu presencia en esta marcha?

1. Para demostrar públicamente el ferviente deseo nacionalista de luchar por el restablecimiento de la unidad de la patria en sus fronteras históricas en el norte del país, tal y como existieron al momento de nuestra independencia.


2. Para reavivar la memoria del pueblo con respecto a la manera en que el poder estadounidense destruyó nuestro Imperio Mexicano para dejarnos la república decadente que tenemos y arrebatarnos la mitad de nuestro territorio.


3. Para defender el derecho del pueblo mexicano a habitar la totalidad del territorio nacional y luchar por él, condenando los ataques de los que son víctimas nuestros connacionales en Estados Unidos.


4. Para repudiar abiertamente el sometimiento político y económico de México ante los Estados Unidos, que los últimos gobiernos han impuesto al pueblo mexicano con sus políticas y acciones.


5. Para condenar la presencia de México en la ASPAN (Alianza para la Seguridad y Prosperidad de América del Norte) que da rienda suelta al intervencionismo militar estadounidense en el país.


6. Para protestar los efectos negativos del Tratado de Libre Comercio de Norteamérica (NAFTA) que ha dejado campos e industrias desoladas en el país, convirtiendo a nuestro pueblo en semi-colonia.

Publicado por Acto Público por la Integridad de la Patria

¿De qué se trata esta marcha y por qué en esta fecha?

¿De qué estamos hablando?



El día domingo 1 de febrero de 2009, estamos proponiendo una marcha y acto público para protestar la ocupación por parte de Estados Unidos de territorio mexicano y el sometimiento de nuestra patria a sus injustas políticas.



¿Por qué el domingo 1 de febrero del 2009?


Porque el 2 de febrero de 2009 se cumplen 161 años de la firma del nefasto Tratado de Guadalupe Hidalgo, donde por medio de la agresión militar estadounidense, fuimos despojados de más de la mitad del territorio nacional.



Publicado por Acto Público por la Integridad de la Patria

lunes, 5 de enero de 2009

La Nación y el social-comunitarismo


05/01/2009

Nacionalismo y Social - Comunitarismo

NOTA ACLARATORIA: Artìculo adaptado para la mejor comprensión y lectura de los visitantes de México. Enviado por Adrian Saboya. DF.

¿Por qué somos Nacionalistas?

Somos Nacionalistas porque vemos la Nación Mexicana como la única vía para unir a todas las fuerzas de la Nación y así preservar y mejorar nuestra existencia y las condiciones en las que vivimos. La Nación es la unión orgánica de la gente para proteger su vida. Ser Nacional es afirmar esta unión con palabras y hechos. Ser Nacional no tiene que ver con una forma de Gobierno o un símbolo. Es una afirmación de hechos, no formas. Las formas pueden cambiar, su contenido, permanece. Si forma y contenido coinciden, el Nacionalista acepta las dos. Si están en conflicto, el Nacionalista lucha por el contenido, no por la forma. Uno no puede poner el símbolo sobre el contenido. Si eso ocurre, la batalla está en el campo equivocado y la fuerza del Nacionalista se pierde en el formalismo y entonces el objetivo del Nacionalismo, (la Nación) se pierde.

Así es como están las cosas hoy aquí. El Nacionalismo se ha transformado en patriotismo burgués y sus defensores luchan contra molinos.

Uno dice México y quiere decir república.

Otro proclama la Libertad y quiere decir verde-blanco-rojo,los colores de la bandera.

¿Sería nuestra situación diferente si reemplazásemos la República por Monarquía y ondeáramos otra bandera?

Tendríamos diferente fondo, pero su naturaleza, su contenido, sería el mismo. De hecho, las cosas irían peor, ya que una fachada ocultaría los hechos y disiparía las fuerzas que hoy luchan contra la esclavitud.

El patriotismo burgués es el privilegio de una clase. Es la verdadera razón de su declive. Cuando 30 millones luchan por algo y otros 30 luchan contra esto, la balanza se equilibra y nada ocurre.

Eso es lo que nos pasa.

Somos los parias del mundo no porque no tengamos el coraje para resistir sino porque nuestra energía nacional es gastada en una eterna e improductiva riña entre izquierdas y derechas.

Nuestro camino solo va hacia abajo y hoy uno puede predecir cuándo caeremos en el abismo. El Nacionalismo es más alcanzable que el Internacionalismo.

Ve las cosas como son. Solo alguien que se respeta a sí mismo puede respetar a los demás.

Si yo, como Nacionalista Mexicano afirmo a México... ¿Cómo sostener esta opinión con un Nacionalista Francés que afirma a Francia? Solo cuando estas opiniones entran en conflicto en temas vitales habrá una lucha por el poder político.

El Internacionalismo no puede deshacer esta realidad. En cuanto los hechos parezcan tener alguna validez, la Naturaleza, la Sangre, la Voluntad de vivir y la lucha por la existencia en esta dura tierra probará la falsedad de estas teorías. El pecado del patriotismo burgués fue confundir una forma económica con el ciudadano.

Conectó dos cosas que son completamente diferentes. Las formas económicas son variables. El ciudadano es eterno. Si mezclo lo eterno con lo temporal, lo eterno necesariamente se colapsará cuando lo temporal se colapse. Esta fue la verdadera causa del colapso de la sociedad liberal. Estaba enraizada no en lo eterno sino en lo temporal y cuando lo temporal se colapsó arrastró a lo eterno con él. Hoy, esto es solo una excusa para un sistema que solo trae creciente miseria económica.

Esta es la única razón por la que el mundialismo  organiza la batalla de las fuerzas proletarias contra los dos poderes, la Economía y la Nación y los derrota. Desde este conocimiento, el joven nacionalismo saca su demanda.

La Fe en la Nación es una tarea para cada uno, nunca un grupo o una clase. Lo eterno debe ser distinguido de lo temporal.

Un sistema económico podrido no tiene nada que hacer con el nacionalismo, que es una afirmación de la patria. Yo puedo amar a México y odiar al Capitalismo.

No solo puedo, sino que debo. Solo la aniquilación de un sistema de explotación puede ser el renacimiento de nuestra gente.

Somos nacionalistas porque como Mexicanos, amamos a México. Y Porque nosotros queremos a México, queremos preservarlo y luchar contra los que quieren destruirlo.

Si un comunista grita: “¡¡Abajo el Nacionalismo!!”, se refiere al hipócrita patriotismo burgués que ve a la economía como un sistema de esclavitud. Si le aclaramos al hombre de izquierdas que el nacionalismo y el capitalismo no tienen nada que ver, sino que son como el agua y el fuego, entonces hasta un socialista afirmará la nación que querrá conquistar. Este es nuestro verdadero trabajo como Sinarquistas.

Fuimos los primeros en reconocer las conexiones y los primeros en empezar la lucha.

Porque somos Social - Comunitarios hemos sentido la bendición de la nación, y porque somos nacionalistas queremos promover la Justicia Social en una nueva Nación Mexicana. Una joven Patria nacerá cuando el frente social-comunitario sea firme.

Comentarios del Redactor.

La adaptaciòn del texto nos permite entender mejor nuestra propia postura.

Nación es el conjunto de características culturales, territoriales, históricas y sociales que un Pueblo posee. En èste caso, el Pueblo Mexicano. Pueblo es el conjunto de personas. Juan,Pedro,Pablo... las personas en concreto son el Pueblo. Pero no a secas. Juan, Pedro,Pablo son concientes de que viven en comunidad y que poseen una historia comùn y que pueden tener un Destino compartido. En caso contrario, si Juan,pedro y pablo no tienen sentido de comunidad, si no tienen conocimiento de su historia ni les interesa contribuir a un destino mejor, entonces no son Pueblo. Simplemente no se ven a sì mismos con toda la potencialidad que pudieran tener y mucho menos pueden ver la potencialidad que tiene el resto de su gente.

La lucha por una vida digna, para ellos y sus familias es la forma en que ese Pueblo, conciente, se organiza y actùa.

Por lo tanto, la Naciòn Mexicana NO ES LA FORMA ECONÒMICA NI SOCIAL ACTUAL.

La Forma econòmica o sea, el modelo econòmico y polìtico actual debe ser cambiado para que la Nación pueda expresarse en toda su Gloria y plenitud. Y para ello, el Pueblo Organizado debe actuar.

El Pueblo, políticamente educado y organizado se dará un Destino Digno, es decir, la Nación.

Aqui pues, no cabe el patriotismo (patrioterismo) burgués. Que solo busca facilidades para el comercio de las grandes empresas que dicen ser mexicanas.

Nación + Justicia Social. Así de sencillo.